Euergetismus bezeichnet die antike Wohlt\u00e4tigkeit, die nicht nur das Gemeinwohl, sondern auch den eigenen Vorteil fest im Blick hat. In der Stadt Perge mischten auch zwei Frauen kr\u00e4ftig mit.<\/p>\n\n\n\n
Unter den vielen Wohlt\u00e4tern, die das Antlitz von Perge pr\u00e4gten, ragt eine Gestalt besonders heraus: Plancia Magna<\/em>. Sie war nicht nur eine der reichsten, sondern auch eine der einflussreichsten und sichtbarsten Frauen ihrer Zeit im gesamten R\u00f6mischen Reich. Ihr Wirken in Perge ist ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Beispiel daf\u00fcr, wie eine Frau durch gezielte und massive Spenden ihre soziale Stellung festigen, das Ansehen ihrer Familie mehren und die Grenzen traditioneller Geschlechterrollen \u00fcberwinden konnte.<\/p>\n\n\n\n Plancia Magna stammte aus der angesehensten und wohlhabendsten Familie von Perge, den Plancii<\/em>. Die Familie stammte urspr\u00fcnglich aus Latium in Italien und hatte sie sich gegen Ende der Republik in Perge als H\u00e4ndler niedergelassen und \u00fcber Generationen ein gro\u00dfes Verm\u00f6gen angeh\u00e4uft. Ihr Vater war Marcus Plancius Varus<\/em>, ein r\u00f6mischer Senator, der unter Kaiser Vespasian<\/a> als Prokonsul die Provinz Bithynien verwaltete. Ihr Bruder, Gaius Plancius Varus<\/em>, trug ebenso wie ihr Vater den Ehrentitel ktistes<\/em> (Gr\u00fcnder), was die herausragende Stellung der Familie in der Stadt unterstreicht. <\/p>\n\n\n\n Plancia Magna festigte die Macht ihrer Familie durch eine strategische Heirat mit Gaius Julius Cornutus Tertullus<\/em>, einem hochrangigen r\u00f6mischen Senator, der im Jahr 100 zusammen mit dem ber\u00fchmten Schriftsteller Plinius dem J\u00fcngeren das Amt des Suffektkonsuls in Rom bekleidete. Ihr gemeinsamer Sohn, Gaius Julius Plancius Varus Cornutus<\/em>, setzte die senatorische Karriere der Familie fort. Es ist bemerkenswert, dass Plancia Magnas enormes Verm\u00f6gen, das sie f\u00fcr ihre Spenden und Stiftungen nutzte, offenbar aus ihrer v\u00e4terlichen Familie, den Plancii, stammte und nicht aus dem Verm\u00f6gen ihres Mannes \u2013 ein Zeichen ihrer bemerkenswerten wirtschaftlichen Unabh\u00e4ngigkeit. <\/p>\n\n\n\n\n\n Ihre au\u00dfergew\u00f6hnliche Stellung spiegelte sich in einer Anh\u00e4ufung von zivilen und religi\u00f6sen \u00c4mtern wider, die f\u00fcr eine Frau in der Antike beispiellos waren. Sie war nicht nur Priesterin der st\u00e4dtischen Schutzg\u00f6ttin Artemis Pergaia<\/em> und Hohepriesterin des Kaiserkults<\/em>, sondern auch die erste und einzige Priesterin der Mutter der G\u00f6tter auf Lebenszeit<\/em>. Ihre wichtigste Position war jedoch das Amt des demiourgos<\/em>. Dies war das h\u00f6chste zivile Amt in Perge, und der Name des Amtsinhabers wurde zur Datierung aller offiziellen Dokumente des Jahres verwendet (etwa wie im Jahr als Plancia Magna, zum zweiten Mal das h\u00f6chste Amt innehatte<\/em>). Plancia Magna ist die einzige bekannte Frau, die dieses Amt in Perge jemals bekleidete. Die Stadt ehrte sie daf\u00fcr mit dem Titel Tochter der Stadt<\/em> und errichtete ihr zahlreiche Statuen.<\/p>\n\n\n\n\n\n Zwischen den Jahren 119 und 122, w\u00e4hrend der Herrschaft Kaisers Hadrian, finanzierte Plancia Magna <\/em>ihr gr\u00f6\u00dftes und ber\u00fchmtestes Projekt: die vollst\u00e4ndige Renovierung und monumentale Umgestaltung des hellenistischen S\u00fcdtores der Stadt. Dieses Tor, urspr\u00fcnglich im dritten Jahrhundert vor Christus als Teil der Stadtbefestigung errichtet, hatte seine milit\u00e4rische Funktion l\u00e4ngst verloren. Plancia Magna verwandelte es in ein prachtvolles st\u00e4dtisches Ornament, einen repr\u00e4sentativen Eingang, der jedem Besucher den Reichtum und die Bedeutung Perges vor Augen f\u00fchren sollte. Und nat\u00fcrlich ihren Anteil daran und den ihrer Familie. So funktioniert Euergetismus.<\/p>\n\n\n\n Das Bauprojekt war von enormem Ausma\u00df. Die beiden massiven, runden T\u00fcrme, die das urspr\u00fcngliche Tor flankierten, wurden renoviert. Dahinter wurde ein hufeisenf\u00f6rmiger Ehrenhof angelegt, dessen W\u00e4nde mit kostbarem Marmor verkleidet und mit einer zweigeschossigen Kolonnade gegliedert waren.\u00a0In den insgesamt 28 Nischen dieser Kolonnade wurde ein sorgf\u00e4ltig kuratiertes Skulpturenprogramm aufgestellt. Die Statuen zeigten griechische G\u00f6tter und die mythischen Gr\u00fcnder der Stadt sowie Statuen r\u00f6mischer Kaiser und ihrer Frauen. Zwischen ihnen standen die Statuen Plancia Magnas und ihrer Familie. Der Ausgang dieses Hofes in die Stadt hinein wurde als monumentaler, dreibogiger Triumphbogen gestaltet, der ebenfalls mit Statuen geschm\u00fcckt war.\u00a0Gut m\u00f6glich, dass er \u00e4hnlich aussah wie das Hadrians-Tor in Antalya, dem antiken Attaleia.<\/p>\n\n\n\n\n\n Die wahre Genialit\u00e4t von Plancia Magnas Projekten offenbart sich in den Inschriften, die ihre Bauten schm\u00fcckten. Sie wird als alleinige Spenderin genannt, was ihre finanzielle Unabh\u00e4ngigkeit unterstreicht. Die Inschriften auf den Statuensockeln ihres Vaters und Bruders sind jedoch revolution\u00e4r. Anstatt der \u00fcblichen patriarchalen Formel, bei der Kinder durch ihren Vater identifiziert werden, kehrt sie die Hierarchie um: Der Gr\u00fcnder, M. Plancius Varus, Vater der Plancia Magna<\/em> und Der Gr\u00fcnder, C. Plancius Varus, Bruder der Plancia Magna<\/em>. Diese Formulierung, die in der antiken Epigraphik nahezu einzigartig ist, stellt sie, die Frau, in den Mittelpunkt des famili\u00e4ren Prestiges. Sie erkl\u00e4rt unmissverst\u00e4ndlich, dass sie der Knotenpunkt ist, von dem die Ehre und Gro\u00dfz\u00fcgigkeit der Familie ausgeht. <\/p>\n\n\n\n Dar\u00fcber hinaus war der gro\u00dfe Bogen nicht wie so oft dem Kaiser, sondern ihrer Heimatstadt gewidmet. Eine ungew\u00f6hnlich pers\u00f6nliche und b\u00fcrgernahe Geste, die ihre tiefe Verbundenheit mit Perge betonte. Die Verwendung von sowohl lateinischen als auch griechischen Inschriften auf dem Bogen zeigt zudem ihre F\u00e4higkeit, verschiedene Identit\u00e4ten und Zielgruppen anzusprechen: das Lateinische f\u00fcr die r\u00f6mische Reichselite und die kaiserliche Verwaltung, das Griechische f\u00fcr die lokale Bev\u00f6lkerung, deren kulturelle Wurzeln im Hellenismus lagen. <\/p>\n\n\n\n Plancia Magnas Toranlage ist somit ein eindrucksvolles Zeugnis weiblicher Handlungsf\u00e4higkeit im R\u00f6mischen Reich. In einer Gesellschaft, die Frauen offiziell auf die private Sph\u00e4re beschr\u00e4nkte, nutzte sie die Instrumente des Euergetismus \u2013 Architektur, Skulptur und Epigraphik \u2013, um eine \u00f6ffentliche Person zu konstruieren, die pr\u00e4senter war als die jedes m\u00e4nnlichen Zeitgenossen in Perge.\u00a0Sie sicherte nicht nur den Ruhm ihrer Familie, sondern auch ihre eigene Unsterblichkeit. Ihr Name ist bis heute untrennbar mit dem pr\u00e4chtigsten Monument ihrer Heimatstadt verbunden.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend Plancia Magna die herausragendste Figur in der Geschichte des Euergetismus in Perge war, stand sie jedoch nicht allein. Mehrere Familien, sowohl einheimische als auch zugewanderte, trugen zur monumentalen Entwicklung der Stadt bei. Ihre Spenden und Stiftungen zeigen die Vielfalt und Entwicklung ihres wohlt\u00e4tigen Engagements und skizzieren ein vielschichtiges Bild der st\u00e4dtischen Elite Pamphyliens.<\/p>\n\n\n\n Die Familie der Julii Cornuti war durch die Heirat von Gaius Julius Cornutus Tertullus<\/em> mit Plancia Magna eng mit den Plancii verbunden und geh\u00f6rte zur absoluten Spitze der Reichsaristokratie. W\u00e4hrend Tertullus seine Karriere haupts\u00e4chlich in Rom verfolgte, war die Familie schon lange vor dieser prestigetr\u00e4chtigen Verbindung in Perge aktiv und einflussreich. Inschriften belegen die Anwesenheit eines fr\u00fcheren Familienmitgliedes, Gaius Julius Cornutus Bryonianus<\/em>, der w\u00e4hrend der Herrschaft Kaiser Neros<\/a> eine zweisprachige Widmung an den Kaiser stiftete und als Magistrat f\u00fcr die lokalen Varianischen Spiele fungierte. <\/p>\n\n\n\n Die bedeutendste Stiftung der Julii Cornuti<\/em> in Perge war die gro\u00dfe Pal\u00e4stra, eine Art Sportakademie der Antike, die w\u00e4hrend der Herrschaft von Kaiser Claudius errichtet wurde.\u00a0Das quadratische, zweigeschossige Geb\u00e4ude aus Travertin wurde von Gaius Julius Cornutus Bryonianus<\/em> gestiftet und dem Kaiser gewidmet.\u00a0Eine Pal\u00e4stra war ein zentraler Ort des st\u00e4dtischen Lebens in der griechisch-r\u00f6mischen Welt, ein Zentrum f\u00fcr die k\u00f6rperliche Ert\u00fcchtigung, die intellektuelle Bildung und die soziale Interaktion der m\u00e4nnlichen Jugend.\u00a0Mit der Finanzierung einer solchen Einrichtung demonstrierten die Julii Cornuti ihr Engagement f\u00fcr die Grundpfeiler der klassischen Kultur und sicherten sich das Wohlwollen der B\u00fcrger und des Kaisers.<\/p>\n\n\n\n\n\n Etwa ein Jahrhundert nach Plancia Magnas gro\u00dfem Spendenprojekt trat eine neue, bemerkenswerte Wohlt\u00e4terin auf die B\u00fchne: Aurelia Paulina<\/em>, eine wohlhabende Frau syrischer Herkunft. Zusammen mit ihrem Mann erhielt sie unter Kaiser Commodus das r\u00f6mische B\u00fcrgerrecht und f\u00fcgte den Namen\u00a0Aureli<\/em>a zu ihren Namen\u00a0hinzu. Aus erhaltenen Inschriften geht hervor, dass Paulina das Amt der Priesterin der G\u00f6ttin Artemis in Perge innehatte und auch Priesterin des kaiserlichen Kultes war.<\/p>\n\n\n\n Inspiriert vom Vorbild der Plancia Magna, nutzte auch sie ihr betr\u00e4chtliches Privatverm\u00f6gen f\u00fcr \u00f6ffentliche Bauten. Ihr wichtigstes Projekt war ein gro\u00dfes, reich verziertes Nymph\u00e4um \u2013 eine monumentale Brunnenanlage \u2013, dass sie nahe dem hellenistischen Torkomplex und den S\u00fcdthermen errichten lie\u00df. Die Inschrift des Nymph\u00e4ums verk\u00fcndet stolz, dass sie das Bauwerk vollst\u00e4ndig aus eigenen Mitteln finanzierte. W\u00e4hrend Plancia Magna die hellenischen Wurzeln ihrer Stadt betonte, richtete Aurelia Paulina ihre Widmung an die damals herrschende severische Dynastie, insbesondere an die Frau des Kaisers, Julia Domna<\/em>, die ebenfalls syrischer Herkunft war. So vermittelte sie der \u00d6ffentlichkeit einerseits eine N\u00e4he zum Kaiserhaus und demonstrierte gleichzeitig ihre Loyalit\u00e4t zu Rom. <\/p>\n\n\n\n Die Fassade der heute Septimius Severus-Nymph\u00e4um genannten Brunnenanlage war ebenfalls mit Statuen geschm\u00fcckt. Die der Aurelia Paulina stand vermutlich in der Mitte des Bauwerks, unterhalb des Reliefgiebels. Im Antalya Museum sind die Statue und \u00dcberreste von Inschriften ausgestellt.<\/p>\n\n\n\n\n\n Nicht alle Wohlt\u00e4ter in Perge waren Einheimische. Das Beispiel des Claudius Piso<\/em> (in Inschriften als Klaudios Peis\u014dn<\/em> genannt) zeigt, dass auch Eliten aus anderen St\u00e4dten in Perge investierten, um ihren Einfluss zu erweitern und Netzwerke zu kn\u00fcpfen. Piso stammte aus einer prominenten Familie der Nachbarstadt Sagalassos. Seine Spende in Perge war bescheidener als die der Plancii oder der Aurelia Paulina, aber nicht weniger raffiniert. Vielleicht musste er mehr aufs Geld achten oder wollte nicht gleich der einheimischen Oberschicht auf die F\u00fc\u00dfe treten. <\/p>\n\n\n\n Piso spendete eine Gruppe von Marmorstatuen f\u00fcr die pr\u00e4chtigen S\u00fcdb\u00e4der von Perge, einen der beliebtesten \u00f6ffentlichen Orte der Stadt. Ein Saal in diesem Badkomplex wird heute aufgrund der dort gefundenen Inschriften als Claudius-Piso-Galerie<\/em> bezeichnet. Das Besondere an seinem Engagement ist, dass Piso mindestens sechs der Statuen nicht neu anfertigen lie\u00df, sondern bereits existierende Skulpturen wiederverwendete. Er lie\u00df sie aufarbeiten und mit seiner eigenen Widmungsinschrift versehen: Klaudios Peis\u014dn Aneth\u0113ken<\/em> (Claudius Piso hat dies geweiht). Diese Praxis des Recyclings von Statuen war durchaus \u00fcblich. Kaiser lie\u00dfen Portraits unliebsamer Vorg\u00e4nger<\/a> auf ihr Antlitz umarbeiten, Legion\u00e4re dankten ihren Schutzgeistern<\/a> mit gebrauchten Weihesteinen und Wohlt\u00e4ter nutzen bereits bestehende Statuen f\u00fcr ihr Engagement. Auch so war es Piso m\u00f6glich, seinen Namen zu verewigen.<\/p>\n\n\n\n\n\n Eine weitere heute noch bekannte Spende oder Stiftung stammt von den Br\u00fcdern Demetrios<\/em> und Apollonios<\/em>, S\u00f6hne des Apollonios Epikydros. W\u00e4hrend der Herrschaft von Kaiser Domitian<\/a> Ende des erstens Jahrhunderts errichteten sie ein Monument am wohl zentralsten Punkt der Stadt: der Kreuzung der beiden gro\u00dfen Kolonnadenstra\u00dfen. Bei diesem Bauwerk handelte es sich um einen eintorigen Triumphbogen. Eine Quelle bezeichnet es als Siegesmonument. Da milit\u00e4rische Konflikte in dieser Zeit selten waren, ist es unwahrscheinlich, dass ein milit\u00e4rischer Sieg gefeiert wurde. Wahrscheinlicher ist, dass das Monument einen Sieg bei den prestigetr\u00e4chtigen lokalen Spielen oder einen symbolischen Sieg Perges im st\u00e4ndigen Wettstreit mit der Stadtrivalin Side um die Vormachtstellung in der Region feierte. <\/p>\n\n\n\n Die erstklassige Lage des Bogens im Herzen der Stadt unterstreicht die hohe soziale Stellung der beiden Br\u00fcder. Von Demetrios, der in der Inschrift am Triumphbogen mit s\u00e4mtlichen Titeln und Tugenden genannt wird, wei\u00df man, dass er unter anderem Priester der Artemis, der Hauptgottheit der Stadt Perge, war und auch demiourgos<\/em>. Au\u00dferdem wird er Sohn der Stadt genannt, ein Titel, der nur denen verliehen wurde, die sich besonders verdient gemacht hatten. \u00dcber Apollonios<\/em> ist nichts bekannt.<\/p>\n\n\n\n\n\n Perges Power-Frauen und die weiteren Spender und Stifter zeigen, dass der Euergetismus in Perge eine dynamische und vielf\u00e4ltige Praxis war. Er entwickelte sich im Laufe der Zeit und passte sich den Zielen, M\u00f6glichkeiten und Identit\u00e4ten der jeweiligen Wohlt\u00e4ter an. Wohlt\u00e4tigkeit war in erster Linie Mittel zum Zweck: was gut f\u00fcr Rom war, war auch gut f\u00fcr die Eliten des Reiches. Rivalit\u00e4t zwischen den Familien war gewollt. Aufstieg oder Tod. Der r\u00f6mische Weg<\/em>, sagt Tenax<\/a>, ein Wettb\u00fcrobesitzer mit dem Willen zum sozialen Aufstieg in der TV-Serie Those about to Die<\/a>.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr die Bewohner einer Stadt waren gepflasterte Stra\u00dfen, \u00f6ffentliche B\u00e4der, Brunnenanlagen und Torb\u00f6gen vermutlich trotzdem sch\u00f6n und n\u00fctzlich. Wie sahen sie damals wohl aus? Animierte Modelle von Theater \u00fcber Stadion, bis S\u00e4ulenstra\u00dfe sind im YouTube-Video<\/a> von Filinta G\u00fc\u00e7l\u00fc zu sehen und geben uns einen Eindruck von der Stadt und ihrer \u00f6ffentlichen Bauten. Die Illustration des Hadrians-Tores am Ende des Ehrenhofes mit den beiden T\u00fcrmen aus hellenistischer Zeit im Hintergrund und der s\u00fcdlichen Kolonnadenstra\u00dfe mit dem Wasserbecken in der Mitte im Vordergrund (im Original von Balange Balogh<\/a>) habe ich von ChatGPT nachzeichnen und kolorieren lassen.<\/p>\n\n\n\n\n\n Auch die von Kolonnaden ges\u00e4umte Hauptstra\u00dfe in Perge wurde aus privaten Mitteln finanziert, schrieb der Arch\u00e4ologe Michael Heinzelmann in einem Aufsatz und weist auf einen interessanten Aspekt hin. „Finanziell gesehen konnte dies nur durch ein gr\u00f6\u00dferes Kollektiv von Stiftern realisiert werden, deren Einzelinteressen dem Gemeinwillen untergeordnet bleiben mu\u00dften. Denn der Beitrag zu einer solchen S\u00e4ulenstra\u00dfe d\u00fcrfte im Vergleich mit den \u00fcblichen Mustern des Euergetismus ein wenig lukratives Stiftungsobjekt gewesen sein, unterband doch die angestrebte architektonische Einheitlichkeit weitgehend die M\u00f6glichkeit zu einer personenbezogenen Hervorhebung.“<\/em><\/p>\n\n\n\n Meistens wird im Zusammenhang mit Euergetismus vom Stiften<\/em> gesprochen. Das ist umgangssprachlich durchaus \u00fcblich. Fachlich ist dies aber nur korrekt, wenn Verm\u00f6gen einem bestimmten Zweck gewidmet wird, das Verm\u00f6gen erhalten bleibt und der Zweck nur mit den Ertr\u00e4gen verfolgt wird. Andernfalls handelt es sich um eine Spende, bei der der gesamte Betrag verwendet und verbraucht wird. Beide Formen w\u00e4ren in den hier geschilderten Beitr\u00e4gen m\u00f6glich. Claudius Piso<\/em> h\u00e4tte beispielsweise tats\u00e4chlich eine Stiftung errichten k\u00f6nnen, aus deren Ertr\u00e4gen erst die Aufarbeitung der Statuen finanziert und danach, beispielsweise j\u00e4hrlich an einem bestimmten Tag, z.B. dem Geburtstag des Stifters oder des Kaisers, die Statuen mit Ehrenkr\u00e4nzen geschm\u00fcckt werden und alle Besucher der Thermen ein kostenloses Essen erhalten. Ob dies so war, habe ich den Texten nicht entnehmen k\u00f6nnen. Aufgrund des bekannten Kontextes seines Engagements w\u00fcrde ich das eher bezweifeln und habe daher den eher un\u00fcblichen Begriff des Spendens<\/em> verwendet.<\/p>\n\n\n\nDas ber\u00fchmteste Spendenprojekt der Plancia Magna<\/h5>\n\n\n\n
Eine \u00f6ffentliche Person, selbstbewusst und kosmopolitisch<\/h5>\n\n\n\n
Weitere Wohlt\u00e4ter: Die Julii Cornuti, Aurelia Paulina, Claudius Piso und die Br\u00fcder Demetrios und Apollonios<\/h3>\n\n\n\n
Die Julii Cornuti: Senatoren, Magistrate und Bauherren<\/h5>\n\n\n\n
Aurelia Paulina: Wohlt\u00e4terin mit syrischen Wurzeln<\/h5>\n\n\n\n
Claudius Piso: Euerget aus Sagalassos<\/h5>\n\n\n\n
Demetrios und Apollonios: Das Denkmal im Herzen der Stadt<\/h5>\n\n\n\n